Hermeneutika v každodennom živote

Slovníček:

  • Hermeneutika: Veda a metodológia interpretácie, hlavne Biblie.
  • Exegéza: Kritický výklad alebo interpretácia, hlavne textu.

Predstavte si, že cestujete do práce a uvidíte dopravnú značku STOP. Čo urobíte? Závisí to na exegéze značky STOP.

  1. Postmodernista vykoná dekonštrukciu značky. (Zrazí ju svojim autom.) Ukončí tak navždy tyraniu severo-južnej dopravy nad východo-západným smerom.

  2. Podobne marxista vidí značku STOP ako nástroj triedneho útlaku. Usúdi, že buržoázia používa severo-južnú ulicu a bráni tak progresu robotníckej triedy na východo-západnej ulici.

  3. Seriózny a vzdelaný katolík verí, že nemôže pochopiť značku STOP oddelene od komunity jej používateľov a ich tradície. Pozorovaním zistí, že ju komunita neberie veľmi vážne a tak sa necíti byť povinný brať ju veľmi vážne ani on.

  4. Obyčajný katolík (alebo pravoslávny, alebo kopt, alebo anglikán, alebo metodista, alebo presbyterián, alebo ktokoľvek iný) sa nezdržuje čítaním nápisu na značke, ale zastaví tam, ak tam zastaví auto, ktoré išlo pred ním.

  5. Fundamentalista berie text úplne doslovne, zastaví pri značke STOP a čaká, kým sa neobjaví nápis, že môže pokračovať.

  6. Kazateľ si nájde slovo STOP vo výkladovom slovníku a zistí, že môže znamenať: 1) niečo, čo bráni v pohybe, ako napríklad odtoková zátka alebo zarážka, ktorá bráni zatvoreniu dvier; 2) miesto, kde vlaky alebo autobusy umožňujú výstup cestujúcich. Hlavným bodom jeho kázne na tento text najbližšiu nedeľu bude: keď vidíte značku STOP, je to miesto, kde je doprava prirodzene pribrzdená, takže je to vhodné miesto na výstup cestujúcich z vášho auta.

  7. Ortodoxný žid spraví jednu z dvoch vecí:

    1. Zvolí inú cestu do práce, na ktorej sa nevyskytuje značka STOP a vyhne sa tak riziku neuposlúchnutia zákona.
    2. Zastaví pri značke STOP, povie „Požehnaný si, Pane, náš Bože, kráľ všehomíra, ktorý si nám dal prikázanie, aby sme sa zastavili.“, pozrie sa na hodinky, počká tri sekundy a pokračuje v ceste.

    Zhodou okolností sa v Talmude k tejto pasáži nachádzajú nasledujúce komentáre: R[abbi] Meyer hovorí: Kto sa nezastaví, nebude žiť dlho. R. Hilel hovorí: Buď prekliaty, kto nepočítaš do troch pred ďalšou cestou. R. Šimon ben Juda hovorí: Prečo do troch? Lebo Svätý, nech je požehnaný, nám daroval Zákon, Prorokov a Spisy. R. ben Izák hovorí: Kvôli trom patriarchom. R. Jehuda hovorí: Prečo chváliť Pána pri značke STOP? Pretože hovorí: „Zastav sa a vedz, že ja som Boh.“ R. Ezechiel hovorí: Keď Jefte porazil Amončanov a vracal sa domov, Svätý, nech je požehnaný, vedel, že somár vybehne z domu a predbehne jeho dcéru; ale Jefte nezastavil pri značke STOP a tak somár nemal čas vybehnúť. Preto uvidel najprv svoju dcéru a stratil ju. Tak bol potrestaný za porušenie zákona pri značke. R. Gamaliel hovorí: Keď bol R. Hilel dieťa, neprehovoril ani slovo, aj keď sa ho rodičia snažili naučiť hovoriť a ukazovali mu slová na zvitkoch. Jedného dňa jeho otec šoféroval cez mesto a nezastavil pri značke. Mladý Hilel zvolal: „Stoj, otče!“ Tak sa naučil hovoriť a čítať v tom istom okamihu. Ako je napísané: „z úst nemluvniat“. R. ben Jakub hovorí: Odkiaľ pochádza značka STOP? Z nebies, lebo je napísané: „Pane, tvoje slovo trvá naveky ako nebesia.“ R. ben Nátan hovorí: Kedy bola značka STOP stvorená? Na štvrtý deň; lebo je napísané: „Budú slúžiť ako značky!“ R. Ješua hovorí: ... [nasledujú ďalšie tri strany]

  8. Farizej urobí to isté, ako ortodoxný žid, ale počká desať sekúnd namiesto troch. Okrem toho nahradí brzdové svetlá tisícwattovými reflektormi a prepojí ich s klaksónom, takže ten sa zapne, kedykoľvek šliapne na brzdový pedál.

  9. Študent Ježišovského seminára usúdi, že text „STOP“ Ježiš sám nepochybne nikdy nevyslovil, ale celkom isto patrí až do fázy III tradovania evanjelia, keď bola Cirkev prvýkrát konfrontovaná s cestnou premávkou na svojom parkovisku.

  10. Novozákonný bádateľ si všimne, že na Markovej ulici žiadna značka STOP nie je, ale zato je jedna na Matúšovej aj na Lukášovej ulici a usúdi z toho, že značky na Matúšovej a Lukášovej ulici sú obe kópiami značky na úplne hypotetickej ulici nazvanej „Q“. V učencovom komentári k textu nasleduje skvelý tristostránkový rozbor hypotéz o pôvode týchto značiek STOP a o rozdieloch medzi značkami na Matúšovej a Lukášovej ulici. Na nešťastie došlo v komentári k opomenutiu; autor evidentne zabudol vysvetliť, čo ten text znamená.

  11. Starozákonný bádateľ poukáže na to, že medzi prvou a druhou polovicou nápisu „STOP“ existuje množstvo štylistických rozdielov. Napríklad „ST“ neobsahuje žiadnu uzavretú oblasť a obsahuje päť zakončení čiar, pričom „OP“ obsahuje dve uzavreté oblasti a len jedno zakončenie čiary. Usúdi z toho, že autor druhej časti textu je iný, než autor prvej časti a pravdepodobne žil stovky rokov neskôr. Neskôr vďaka podobným štylistickým rozdielom medzi „O“ a „P“ bádateľ určí, že druhá časť bola písaná dvomi rôznymi ľuďmi.

  12. Iný popredný starozákonný bádateľ vo svojom komentári poznamená, že nadpis STOP sa hodí viac do kontextu o tri ulice skôr. (Nanešťastie vo svojom komentári nevenuje pozornosť tomu, aby vysvetlil prečo.) Zrejme bol text presunutý na súčasné miesto neskorším redaktorom. Križovatku preto vykladá tak, akoby tam žiadna značka STOP nebola.

  13. Kvôli problémom s výkladom nahradí ďalší starozákonný bádateľ v texte „T“ za „H“. „SHOP“ je v kontexte oveľa zrozumiteľnejšie, než „STOP“, lebo v okolí je množstvo obchodov. K poškodeniu textu pravdepodobne došlo preto, lebo „SHOP“ sa podobá na „STOP“ na značke o niekoľko ulíc vzadu a je to preto prirodzená pisárska chyba. Značka má byť preto interpretovaná ako upozornenie na existenciu nákupného strediska.

David D. Danneberger
John Heckewelder Memorial Moravian Church
Gnadenhutten, OH 44629